Confissão
Belga
por
Guido de Brès
Guido de Brès
ARTIGO 1
O ÚNICO DEUS
O ÚNICO DEUS
Todos nós cremos com o coração e
confessamos com a boca [1] que há um só Deus [2], um único e simples ser
espiritual3. Ele é eterno [4], incompreensíve [5] invisível [6], imutável [7],
infinito [8], todo-poderoso [9]; totalmente sábio [10], justo [11] e bom [12],
e uma fonte muito abundante de todo bem.
1 Rm 10:10. 2
Dt 6:4; 1Co 8:4,6; 1Tm 2:5. 3 Jo 4:24. 4 S1 90:2. 5 Rm 11:33. 6 Cl 1:15; 1Tm
6:16. 7 Tg 1:17. 8 1Rs 8:27; Jr 23:24. 9
Gn 17:1; Mt 19:26; Ap 1:8. 10 Rm 16:27. 11 Rm 3:25,26; Rm 9:14; Ap 16:5,7. 12
Mt 19:17. Veja também Is 40, 44 e 46.
ARTIGO 2
COMO CONHECEMOS A DEUS
COMO CONHECEMOS A DEUS
Nós O conhecemos por dois meios.
Primeiro: pela criação, manutenção e governo do mundo inteiro, visto que o
mundo, perante nossos olhos, é como um livro formoso [1], em que todas as
criaturas, grandes e pequenas, servem de letras que nos fazem contemplar
"os atributos invisíveis de Deus", isto é, "o seu eterno poder e
a sua divindade", como diz o apóstolo Paulo (Romanos 1:20. Todos estes
atributos são suficientes para convencer os homens e torná-los indesculpáveis.
Segundo: Deus se fez conhecer, ainda
mais clara e plenamente, por sua sagrada e divina Palavra [2], isto é, tanto
quanto nos é necessário nesta vida, para sua glória e para a salvação dos que
Lhe pertencem.
1 Sl 19:1-4. 2 Sl 19:7,8; 1Co 1:18-21.
ARTIGO 3
A PALAVRA DE DEUS
Confessamos que a palavra de Deus não
foi enviada nem produzida "por vontade humana, mas homens falaram da parte
de Deus, movidos pelo Espírito Santo", como diz o apóstolo Pedro (2 Pedro
1:21).
Depois, Deus, por seu cuidado especial
para conosco e para com a nossa salvação, mandou seus servos, os profetas e os
apóstolos, escreverem sua palavra revelada [1]. Ele mesmo escreveu com o
próprio dedo as duas tábuas da lei [2].
Por isso, chamamos estas escritas:
sagradas e divinas Escrituras [3].
1 Êx 34:27; Sl
102:18; Ap 1:11,19. 2 Êx 31:18. 3 2Tm 3:16.
ARTIGO 4
OS LIVROS CANÔNICOS
OS LIVROS CANÔNICOS
A Sagrada Escritura consiste de dois volumes: O Antigo e o Novo Testamento, que são canônicos e não podem ser contraditos de forma alquma.
A Igreja de Deus reconhece a lista
seguinte:
Os livros do Antigo Testamento:
Gênesis, Êxodo, Levítico, Números,
Deuteronômio (os cinco livros de Moisés); Josué, Juízes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1
e 2 Reis, 1 e 2 Crônicas, Esdras, Neemias, Ester, Jó, Salmos, Provérbios,
Eclesiastes, Cantares; Isaías, Jeremias (com Lamentaçoes), Ezequiel, Daniel (os
quatro profetas maiores); Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum,
Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias (os doze profetas menores);
Os livros do Novo Testamento:
Mateus, Marcos, Lucas, João (os quatro
evangelistas); Atos dos Apóstolos; Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios,
Filipenses,
Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e
2 Timóteo, Tito, Filemom (as treze epístolas do apóstolo Paulo); Hebreus,
Tiago, 1 e 2 Pedro,
1, 2 e 3 João, Judas e Apocalipse.
ARTIGO 5
A AUTORIDADE DA SAGRADA ESCRITURA
A AUTORIDADE DA SAGRADA ESCRITURA
Recebemos [1] todos estes livros, e
somente estes, como sagrados e canônicos, para regular, fundamentar e confirmar
nossa fé [2]. Acreditamos, sem dúvida nenhuma, em tudo que eles contêm, não
tanto porque a igreja aceita e reconhece estes livros como canônicos, mas
principalmente porque o Espírito Santo testifica em nossos corações que eles
vêm de Deus [3], como eles mesmos provam. Pois até os cegos podem sentir que as
coisas, preditas neles, se cumprem [4].
1 - 1Ts 2:13.
2 - 2Tm 3:16,17.
3 - 1Co 12:3; 1Jo 4:6; 1Jo 5:6b.
4 - Dt 18:21,22; 1Rs 22:28; Jr 28:9; Ez 33:33.
1 - 1Ts 2:13.
2 - 2Tm 3:16,17.
3 - 1Co 12:3; 1Jo 4:6; 1Jo 5:6b.
4 - Dt 18:21,22; 1Rs 22:28; Jr 28:9; Ez 33:33.
ARTIGO 6
A DIFERENÇA ENTRE OS LIVROS CANÔNICOS E APOCRIFOS
A DIFERENÇA ENTRE OS LIVROS CANÔNICOS E APOCRIFOS
Distinguimos estes livros sagrados dos livros apócrifos que são os seguintes: 3 e 4 Esdras, Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc, os Acréscimos ao livro de Ester e Daniel, a Oração de Manassés e 1 e 2 Macabeus.
A igreja pode, sim, ler estes livros e
tirar deles ensino, na medida em que concordem com os livros canonicos. Porém,
os apocrifos não tem tanto poder e autoridade que o testemunho deles possa
confirmar qualquer artigo da fé ou da religião cristã; e muito menos podem eles
diminuir a autoridade dos sagrados livros.
ARTIGO 7
A SAGRADA ESCRITURA : PERFEITA E COMPLETA
A SAGRADA ESCRITURA : PERFEITA E COMPLETA
Cremos que esta Sagrada Escritura contém perfeitamente a vontade de Deus e suficientemente ensina tudo o que o homem deve crer para ser salvo [1]. Nela, Deus descreveu, por extenso, toda a maneira de servi-Lo. por isso, não e lícito aos homens, mesmo que fossem apóstolos "ou um anjo vindo do céu", conforme diz o apóstolo Paulo (Gálatas 1:8), ensinarem outra doutrina, senão aquela da Sagrada Escritura [2]. É proibido "acrescentar algo a Pa lavra de Deus ou tirar algo dela" [3] (Deuteronômio 12:32; Apocalipse 22:18,19). Assim se mostra claramente que sua doutrina é perfeitíssima e, em todos os sentidos, completa [4].
Não se pode igualar escritos de homens,
por mais santos que fossem os autores, às Escrituras divinas. Nem se pode
igualar à verdade de Deus costumes, opiniões da maioria, instituições antigas,
sucessão de tempos ou de pessoas, ou concílios, decretos ou resoluções [5].
Pois a verdade está acima de tudo e todos os homens são mentirosos (Salmo
116:11) e "mais leves que a vaidade" (Salmo 62:9).
Por isso, rejeitamos, de todo o
coração, tudo que não está de acordo com esta regra infalível [6], conforme os
apóstolos nos ensinaram: "Provai os espíritos se procedem de Deus" (l
João 4:1), e: "Se alguém vem ter convosco e não traz esta doutrina, não o
recebais em casa" (2 João :10).
1 2Tm 3:16,17;
1Pe 1:10-12. 2 1Co 15:2; 1Tm 1:3. 3 Dt 4:2; Pv 30:6; At 26:22; 1Co 4:6. 4 Sl
19:7; Jo 15:15; At 18:28; At 20:27; Rm 15:4. 5 Mc 7:7-9; At 4:19; Cl 2:8; 1Jo
2:19. 6 Dt 4:5,6; Is 8:20; 1Co 3:11; Ef 4:4-6; 2Ts 2:2; 2Tm 3:14,15.
ARTIGO 8
A TRINDADE: UM SÓ DEUS, TRÊS PESSOAS
Conforme esta verdade e esta palavra de Deus, cremos em um só Deus [1], que é um único ser, em que há três Pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo [2]. Estas são, realmente e desde a eternidade, distintas conforme os atributos próprios de cada Pessoa.
O Pai é a causa, a origem e o princípio
de todas as coisas visíveis e invisíveis [3]. O Filho é o Verbo, a sabedoria e
a imagem do Pai [4]. O Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho, é a
eterna força e o poder [5].
Esta distinção não significa que Deus
está dividido em três. Pois a Sagrada Escritura nos ensina que cada um destes três,
o Pai e o Filho e o Espírito Santo, tem sua própria existência, distinta por
seus atributos, de tal maneira, porém, que estas três pessoas são um só Deus. É
claro, então, que o Pai não é o Filho e que o Filho não é o Pai; que, também, o
Espírito Santo não é o Pai ou o Filho.
Entretanto, estas Pessoas, assim
distintas, não são divididas nem confundidas entre si. Porque somente o Filho
se tornou homem, não o Pai ou o Espírito Santo. O Pai jamais existiu sem seu
Filho [6] e sem seu Espírito Santo, pois todos os três têm igual eternidade, no
mesmo ser. Não há primeiro nem último, pois todos os três são um só em verdade,
em poder, em bondade e em misericórdia.
1 1Co 8:4-6. 2
Mc 3:16,17; Mt 28:19. 3 Ef 3:14,15. 4 Pv 8:22-31; Jo 1:14; Jo 5:17-26; 1Co
1:24; Cl 1:15-20; Hb 1:3; Ap 19:13. 5
Jo 15:26. 6 Mq 5:1; Jo 1:1,2.
ARTIGO 9
O TESTEMUNHO DA ESCRITURA SOBRE A TRINDADE
O TESTEMUNHO DA ESCRITURA SOBRE A TRINDADE
Tudo isto sabemos tanto pelo testemunho da Sagrada Escritura [1], como pelas obras das três Pessoas, principalmente por aquelas que percebemos em nós. Os testemunhos das Sagradas Escrituras, que nos ensinam a crer nesta Trindade, se acham em muitos lugares do Antigo Testamento. Não é preciso alistá-los, somente escolhê-los cuidadosamente. Em Gênesis 1:26 e 27, Deus
diz: "Façamos o homem a nossa imagem,
conforme a nossa semelhança" etc. "Criou Deus, pois, o homem a sua
imagem; homem e mulher os criou".
Assim também em Gênesis 3:22: "Eis
que o homem se tornou como um de nós". Com isto se mostra que há mais de
uma pessoa em Deus, porque Ele
diz: "Façamos o homem a nossa
imagem"; e, em seguida, Ele indica que há um só Deus, quando diz:
"Deus criou". É verdade que Ele não diz quantas pessoas há, mas o que
é um tanto obscuro, para nós, no Antigo Testamento, é bem claro no Novo. Pois
quando nosso Senhor foi batizado no rio Jordão, ouviu-se a voz do Pai, que
falou: "Este é o meu filho amado" (Mateus 3:17); enquanto o Filho foi
visto na água e o Espírito Santo se manifestou em forma de pomba [2].
A1ém disto, Cristo instituiu, para o
batismo de todos os fiéis, esta forma: Batizai todas as nações "em nome do
Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mateus 28:19). No evangelho segundo
Lucas, o anjo Gabriel diz a Maria, mãe do Senhor: "Descerá sobre ti o
Espírito Santo e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso
também o ente santo que há de nascer, será chamado Filho de Deus" (Lucas
1:35). Do mesmo modo: "A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e
a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós" (2 Coríntios 13:13). *
Em todos estes lugares, nos é ensinado que há três Pessoas em um só ser divino.
E embora esta doutrina ultrapasse o entendimento humano, cremos nela, baseados
na Palavra, e esperamos gozar de seu pleno conhecimento e fruto no céu.
Devemos considerar, também, a obra
própria que cada uma destas três Pessoas efetua em nós: o Pai é chamado nosso
Criador, por seu poder; o Filho é nosso Salvador e Redentor, por seu sangue; o
Espírito Santo é nosso Santificador, porque habita em nosso coração.
A verdadeira igreja sempre tem mantido
esta doutrina da Trindade, desde os dies dos apóstolos até hoje, contra os
judeus, os muçulmanos e falsos cristãos e hereges como Marcião, Mani, Práxeas,
Sabélio, Paulo de Samósata, Ário e outros. A igreja antiga os condenou, com
toda a razão. por isso, nesta matéria, aceitamos, de boa vontade, os três
Credos ecumênicos, a saber: o Apostólico, o Niceno e o Atanasiano; e também o
que a igreja antiga determinou em conformidade com estes credos.
1 - Jo 14:16; Jo
15:26; At 2:32,33; Rm 8:9; Gl 4:6; Tt 3:4-6; 1Pe 1:2; 1Jo 4:13,14; 1Jo 5:1-12;
Jd :20,21; Ap 1:4,5.
2 - Mt 3:16.
2 - Mt 3:16.
* Originalmente o texto incluía aqui as
seguintes palavras: "E: "há três que dão testemunho no céu: o Pai, a
Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um" (1 Jo 5:7)". A
referência a 1 João 5:7b e duvidosa, porque este texto não se acha nos
manuscritos antigos.
ARTIGO 10
JESUS CRISTO É DEUS
Cremos que Jesus Cristo, segundo sua natureza divina, é o único Filho de Deus [1], gerado desde a eternidade. Ele não foi feito, nem criado - pois, assim, Ele seria uma criatura, - mas é de igual substância do pai, co-eterno, "o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser" (Hebreus 1:3), igual a Ele em tudo [2].
Ele é o Filho de Deus, não somente
desde que assumiu nossa natureza, mas desde a eternidade [3], como os seguintes
testemunhos nos ensinam, ao serem comparados uns aos outros:
Moisés diz que Deus criou o mundo [4],
e o apóstolo João diz que todas as coisas foram feitas por intermédio do Verbo
que ele chama Deus [5]. O apóstolo diz que Deus fez o universo por seu Filho
[6] e, também, que Deus criou todas as coisas por meio de Jesus Cristo [7].
Segue-se necessariamente que aquele que é chamado Deus, o Verbo, o Filho e
Jesus Cristo, já existia, quando todas as coisas foram criadas por Ele. O
profeta Miquéias, portanto, diz: "Suas origens são desde os tempos
antigos, desde os dias da eternidade" (Miquéias 5:2); e a carta aos
Hebreus testemunha: "Ele não teve princípio de dias, nem fim de
existência" (Hebreus 7:3).
Assim, Ele é o verdadeiro, eterno Deus,
o Todo-poderoso, a quem invocamos, adoramos e servimos.
1 Mt 17:5; Jo 1:14,18; Jo 3:16; Jo
14:1-14; Jo 20:17,31; Rm 1:4; Gl 4:4; Hb 1:1; lJo 5:5,9-12. 2 Jo 5:18,23; Jo
10:30; Jo 14:9; Jo 20:28; Rm 9:5; Fp 2:6; Cl 1:15; Tt 2:13; Hb 1:3; Ap 5:13. 3
Jo 8:58; Jo 17:5; Hb 13:8. 4 Gn 1:1. 5 Jo 1:1-3. 6 Hb 1:2. 7 1Co 8:6; Cl 1:16.
ARTIGO 11
O ESPÍRITO SANTO É DEUS
O ESPÍRITO SANTO É DEUS
Cremos e confessamos, também, que o
Espírito Santo procede do Pai e do Filho, desde a eternidade. Ele não foi
feito, nem criado, nem gerado; mas procede de ambos1.
Na ordem, Ele é a terceira pessoa da
Trindade, de igual substância, majestade e glória do Pai e do Filho, verdadeiro
e eterno Deus, como nos ensinam as Sagradas Escrituras2.
1 Jo 14:15-26;
Jo 15:26; Rm 8:9. 2 Gn 1:2; Mt 28:19; At 5:3,4; lCo 2:10; 1Co 6:11; 1Jo 5:6.
ARTIGO 12
A CRIACAO DO MUNDO; OS ANJOS
A CRIACAO DO MUNDO; OS ANJOS
Cremos que o Pai, por seu Verbo - quer
dizer: por seu Filho -, criou, do nada, o céu, a terra e todas as criaturas,
quando bem Lhe aprouvel. A cada criatura Ele deu sua própria natureza e forma e
sua própria função para servir ao seu Criador. Também, Ele ainda hoje sustenta
todas essas criaturas e as governa segundo sua eterna providencia e por seu
infinito poder, para elas servirem ao homem, a fim de que o homem sirva a seu
Deus.
Ele também criou bons os anjos para
serem seus mensageiros e servirem aos eleitos2. Alguns deles caíram na eterna
perdição3, da posição excelente em que Deus os tinha criado, mas os outros,
pela graça de Deus, perseveraram e continuaram em sua primeira posição. Os
demonios e os espíritos malignos são tão corrompidos que são inimigos de Deus e
de todo o bem4. Como assassinos, com toda a sua força, estão a espreita da
igreja e de cada um de seus membros, para demolir e destruir tudo com sua
astúcia5. Por isso, por causa de sua própria malícia, estão condenados a
maldição eterna e aguardam, a cada dia, seus tormentos terríveis6.
Neste ponto, rejeitamos e detestamos o
erro dos saduceus que negam a existência de espíritos e de anjos7; também o
erro dos maniqueus que dizem que os demónios têm sua origem em si mesmos e são
maus por natureza; eles negam que os demónios se corromperam.
1 Gn 1:1; Gn
2:3; Is 40:26; Jr 32:17; Cl 1:15,16; lTm 4:3; Hb 11:3; Ap 4:11. 2 Sl 103:20,21;
Mt 4:11; Hb 1:14. 3 Jo 8:44; 2Pe 2:4; Jd :6. 4 Gn 3:1-5; lPe 5:8. 5 Ef 6:12; Ap
12:4,13-17; Ap 20:7-9. 6 Mt 8:29; Mt 25:41; Ap 20:10. 7 At
23:8.
ARTIGO 13
A PROVIDÊNCIA DE DEUS
A PROVIDÊNCIA DE DEUS
Cremos que o bom Deus, depots de ter criado todas as coisas, não as abandonou, nem as entregou ao acaso ou a sorte1, mas que as dirige e governa conforme sua santa vontade, de tal maneira que neste mundo nada acontece sem sua determinação2. Contudo, Deus não é o autor, nem tem culpa do pecado que se comete3. Pois seu poder e bondade são tão grandes e incompreensíveis, que Ele ordena e faz sua obra muito bem e com justiça, mesmo que os demónios e os ímpios ajam injustamente4. E as obras dEle que ultrapassam o entendimento humano, não queremos investigá-las curiosamente, além da nossa capacidade de entender. Mas, adoramos humilde e piedosamente a Deus em seus justos julgamentos, que nos estão escondidos5. Contentamo-nos em ser discípulos de Cristo, a fim de que aprendamos somente o que Ele nos ensina na sua Palavra, sem ultrapassar estes limites6.
Este ensino nos traz um inexprimível
consolo, quando aprendemos dele, que nada nos acontece por acaso, mas pela
determinação de nosso bondoso Pai celestial. Ele nos protege com um cuidado
paternal, dominando todas as criaturas de tal modo que nenhum cabelo - pois
estes estão todos contados- e nenhum pardal cairão em terra sem o consentimento
de nosso Pai (Mateus 10:29,30). Confiamos nisto, pois sabemos que Ele reprime os
demônios e todos os nossos inimigos, e que eles, sem sua permissão, não nos
podem prejudicar7. Por isso, rejeitamos o detestável erro dos epicureus, que
dizem que Deus não se importa com nada e entrega tudo ao acaso.
1 Jo 5:17; Hb
1:3. 2 Sl 115:3; Pv 16:1,9,33; Pv 21:1; Ef 1:11. 3 Tg 1:13; 1Jo 2:16. 4 Jó
1:21; Is 10:5; Is 45:7; Am 3:6; At 2:23; At 4:27,28. 5 1Rs 22:19-23; Rm 1:28; 2Ts 2:11. 6 Dt 29:29; 1Co
4:6. 7 Gn 45:8; Gn 50:20; 2Sm 16:10; Rm 8:28,38,39.
ARTIGO 14
A CRIAÇÃO DO HOMEM. SUA QUEDA
E SUA INCAPACIDADE DE FAZER O BEM
A CRIAÇÃO DO HOMEM. SUA QUEDA
E SUA INCAPACIDADE DE FAZER O BEM
Cremos que Deus criou o homem do pó da
terra1, e o fez e formou conforme sua imagem e semelhança: bom, justo e santo2,
capaz de concordar, em tudo, com a vontade de Deus. Mas, quando o homem estava
naquela posição excelente, ele não a valorizou e não a reconheceu. Dando
ouvidos às palavras do diabo, submeteu-se por livre vontade ao pecado e assim à
morte e à maldição3. Pois transgrediu o mandamento da vida, que tinha recebido
e, pelo pecado, separou-se de Deus, que era sua verdadeira vida. Assim ele
corrompeu toda a sua natureza e mereceu a morte corporal e espiritual4.
Tornando-se ímpio, perverso e corrupto
em todas as suas práticas, ele perdeu todos os dons excelentes5, que tinha
recebido de Deus. Nada lhe sobrou destes dons, senão pequenos traços, que são
suficientes para deixar o homem sem desculpa6. Pois toda a luz em nós se tornou
em trevas7 como nos ensina a Escritura: "A luz resplandece nas trevas, e
as trevas não prevaleceram contra ela" (João 1:5). Aqui o apóstolo João chama
os homens "trevas". Por isso, rejeitamos todo o ensino contrário,
sobre o livre arbítrio do homem, porque o homem somente é escravo do pecado e
"não pode receber coisa alguma se do céu não lhe for dada" (João
3:27). Pois quem se gloriará de fazer alguma coisa boa pela própria força, se
Cristo diz: "Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o
trouxer" (João 6:44)? Quem falará sobre sua própria vontade sabendo que
"o pendor da came e inimizade contra Deus" (Romanos 8:7)? Quem ousará
vangloriar-se sobre seu próprio conhecimento, reconhecendo que "o homem
natural não aceita as coisas do Espírito de Deus" (1Coríntios 2:14)? Em
resumo: quem apresentará um pensamento sequer, admitindo que não somos
"capazes de pensar alguma coisa como se partisse de nós", mas que
"a nossa suficiencia vem de Deus" (2Coríntios 3:5)?
Por isso, devemos insistir nesta
palavra do apóstolo: "Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o
realizar, segundo a sua vontade" (Filipenses 2:13). Pois, somente o
entendimento ou a vontade que Cristo opera no homem, está em conformidade com o
entendimento e vontade de Deus, como Ele ensina: "Sem mim nada podeis
fuzer" (João 15:5).
1 Gn 2:7; Gn
3:19; Ec 12:7. 2 Gn 1:26,27; Ef 4:24; Cl 3:10. 3 Gn 3:16-19; Rm 5:12. 4 Gn
2:17; Ef 2:1; Ef 4:18. 5 Sl 94:11; Rm 3:10; Rm 8:6. 6 Rm
1:20,21. 7 Ef 5:8.
ARTIGO 15
O PECADO ORIGINAL
Cremos que, pela desobediência de Adão, o pecado original se estendeu por todo o gênero humanol. Este pecado é uma depravação de toda a natureza humana2 e um mal hereditário, com que até as crianças no ventre de suas mães estão contaminadas3. É a raiz que produz no homem todo tipo de pecado. por isso, é tão repugnante e abominável diante de Deus que é suficiente para condenar o gênero humano4.
Nem pelo batismo o pecado original é
totalmente anulado ou destruído, porque o pecado sempre jorra desta depravação
como água corrente de uma fonte contaminada5. 0 pecado original, porém, não é
atribuído aos filhos de Deus para condená-los, mas é perdoado pela graça e
misericórdia de Deus6. Isto não quer dizer que eles podem continuar
descuidadamente numa vida pecaminosa. Pelo contrário, os fiéis, conscientes
desta depravação, devem aspirar a livrar-se do corpo dominado pela morte
(Romanos 7:24).
Neste ponto rejeitamos o erro do pelagianismo,
que diz que o pecado é somente uma questão de imitação.
1 Rm 5:12-14,19. 2 Rm 3:10. 3 Jó 14:4;
Sl 51:5; Jo 3:6. 4 Ef 2:3. 5 Rm 7:18,19. 6 Ef 2:4,5.
ARTIGO 16
ELEIÇÃO ETERNA POR DEUS
ELEIÇÃO ETERNA POR DEUS
Cremos que Deus, quando o pecado do primeiro homem lançou Adão e toda a sua descendência na perdiçãol mostrou-se como Ele é, a saber: misericordioso e justo. Misericordioso, porque Ele livra e salva da perdição aqueles que Ele em seu eterno e imutável conselho2, somente pela bondade, elegeu3 em Jesus Cristo nosso Senhor4, sem levar em consideração obra alguma deles5. Justo, porque Ele deixa os demais na queda e perdição, em que eles mesmos se lançaram6.
1 Rm 3:12. 2 Jo 6:37,44; Jo 10:29: Jo
17: 2,9,12; Jo 18:9. 3 1Sm 12:22; Sl 65:4; At 13: 48; Rm 9:16; Rm 11:5;
Tt 1:1. 4 Jo 15:16,19; Rm 8:29; Ef 1:4,5. 5 Ml
1:2,3; Rm 9:11-13; 2Tm 1:9; Tt 3:4,5. 6 Rm 9:19-22; 1Pe 2:8.
ARTIGO 17
O SALVADOR, PROMETIDO POR DEUS
Cremos que nosso bom Deus, vendo que o homem havia se lançado assim na morte corporal e espiritual e se havia feito totalmente miserável, foi pessoalmente em busca do homem, quando este, tremendo, fugia de sua presençal. Assim Deus mostrou sua maravilhosa sabedoria e bondade. Ele confortou o homem com a promessa de lhe dar seu Filho, que nasceria de uma mulher (Gálatas 4:4) a fim de esmagar a cabeca da serpente (Gênesis 3:15) e de tornar feliz o homem2.
1 Gn 3:9. 2 Gn
22:18; Is 7:14; Jo 1:14; Jo 5:46; Jo 7:42; At 13:32; Rm 1:2,3; Gl 3:16; 2Tm
2:8; Hb 7:14.
ARTIGO 18
A ENCARNAÇÃO DO FILHO DE DEUS
A ENCARNAÇÃO DO FILHO DE DEUS
Confessamos, então, que Deus cumpriu a promessa, feita aos pais antigos pela boca dos seus santos profetasl, quando enviou ao mundo seu próprio, único e eterno Filho, no tempo determinado por Ele2. Este assumiu a forma de servo e tornou-se semelhante aos homens (Filipenses 2:7), tomando realmente a verdadeira natureza humana com todas as suas fraquezas3, mas sem o pecado4. Foi concebido no ventre da bemaventurada virgem Maria, pelo poder do Espírito Santo, sem intervenção do homem5. E não somente tomou a natureza humana quanto ao corpo, mas também a verdadeira alma humana, para que fosse um verdadeiro homem. Pois, estando perdidos tanto a alma como o corpo, Ele devia tomar ambos para salvá-los.
Por isso, confessamos (contra a heresia
dos anabatistas que negam que Cristo tomou a natureza de sua mãe), que Cristo
participou do sangue e da carne dos filhos de Deus (Hebreus 2:14); que Ele,
"segundo a carne, veio da descendência de Davi" (Romanos 1:3); fruto
do ventre de Maria (Lucas 1:42); nascido de uma mulher (Gálatas 4:4); rebento
de Davi (Jeremias 33:15; Atos 2:30); renovo da raiz de Jessé (Isaías 11:1);
brotado de Judá (Hebreus 7:14); descendente dos judeus, segundo a carne
(Romanos 9:5); da descendência de Abraão6, tornando-se semelhante aos irmãos em
tudo, mas sem pecado (Hebreus 2:16,17; 4:15).
Assim Ele é, na verdade, nosso Emanuel,
isto é: Deus conosco (Mateus 1:23).
1 Gn 26:4; 2Sm
7:12-16; Sl 132:11; Lc 1:55; At 13:23. 2 Gl 4:4. 3 1Tm 2:5; 1Tm 3:16; Hb 2:14.
4 2Co 5:21; Hb 7:26; 1Pe 2:22. 5
Mt 1:18; Lc 1:35. 6 Gl 3:16.
ARTIGO 19
AS DUAS NATUREZAS DE CRISTO
AS DUAS NATUREZAS DE CRISTO
Cremos que, por esta concepção, a pessoa do Filho está unida e conjugada inseparavelmente, com a natureza humana1. Não há, então, dois filhos de Deus, nem duas pessoas, mas duas naturezas, unidas numa só pessoa, mantendo cada uma delas suas características distintas. A natureza divina permaneceu não criada, sem início, nem fim de vida (Hebreus 7:3), preenchendo céu e terra2. Do mesmo modo a natureza humane não perdeu suas características, mas permaneceu criatura, tendo início, sendo uma natureza finita e mantendo tudo o que é próprio de um verdadeiro corpo3. E ainda que, por meio da sua ressurreição, Cristo tenha concedido imortalidade a sua natureza humana, Ele não transformou a realidade da mesma4, pois nossa salvação e ressurreição dependem também da realidade de seu corpo5.
Estas duas naturezas, porém, estão
unidas numa só pessoa de tal maneira que nem por sua morte foram separadas. Ao
morrer, Ele entregou, então, nas mãos de seu Pai um verdadeiro Espírito humano,
que saiu de seu corpo6, entretanto, a natureza divina sempre continuou unida a
humana, mesmo quando Ele jazia no sepulcro7. A divindade não cessou de estar
nEle, assim como estava nEle quando era criança, embora, por algum tempo, não
se tivesse manifestado.
Por isso, confessamos que Cristo é
verdadeiro Deus e verdadeiro homem: verdadeiro Deus a fim de veneer a morte por
seu poder; verdadeiro homem a fim de morrer por nós na fraqueza de sua carne.
1 Jo 1:14; Jo
10:30; Rm 9:5; Fp 2:6,7. 2 Mt 28:20. 3 1Tm 2:5. 4 Mt 26:11; Lc 24:39; Jo 20:25;
At 1:3,11; At 3:21; Hb 2:9. 5
1Co 15:21; Fp 3:21. 6 Mt 27:50. 7 Rm 1:4.
ARTIGO 20
A JUSTIÇA E A MISERICÓRDIA DE DEUS EM CRISTO
A JUSTIÇA E A MISERICÓRDIA DE DEUS EM CRISTO
Cremos que Deus, perfeitamente misericordioso e justo, enviou seu Filho para assumir a natureza humane em que foi cometida a desobediêncial. Nesta natureza, Ele satisfez a Deus, carregando o castigo pelos pecados, através de seu mui amargo sofrimento e morte2. Assim Deus provou sua justiça sobre seu Filho, quando carregou sobre Ele nossos pecados3 e derramou sua bondade e misericórdia sobre nós, culpados e dignos da condenação. Por amor perfeitíssimo, Ele entregou seu Filho a morte, por nós, e O ressuscitou para nossa justificação4, a fim de que, por Ele, tivéssemos a imortalidade e a vida eterna.
1 Rm 8:3. 2 Hb
2:14. 3 Rm 3:25,26; Rm 8:32. 4 Rm 4:25.
ARTIGO 21
A SATISFAÇÃO POR CRISTO
A SATISFAÇÃO POR CRISTO
Cremos que Jesus Cristo é um eterno Sumo Sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, o que Deus confirmou por juramentol. Perante seu Pai e para apaziguar-Lhe a ira, Ele se apresentou em nosso nome, por satisfação própria2, sacrificando-se a si mesmo e derramando seu precioso sangue, para purificação dos nossos pecados3, conforme os profetas predisseram4.
Pois, está escrito que "o castigo
que nos traz a paz estava sobre " o Filho de Deus e que "pelas suas
pisaduras fomos sarados"5; "como cordeiro foi levado ao
matadouro"; "foi contado com os transgressores"6 (Isaías 53:
5,7,12); e como criminoso foi condenado por Pôncio Pilatos embora este o
tivesse declarado inocente7. Assim, então, restituiu o que não tinha furtado
(Salmo 69:4), e sofreu, "o justo pelos injustos"8 (lPedro 3:18),
tanto no seu corpo como na sua alma9, de maneira que sentiu o terrível castigo
que os nossos pecados mereceram. Assim "o seu suor se tornou como gotas de
sangue caindo sobre a terra " (Lucas 22:44). Ele "clamou em alta voz:
Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46) e padeceu
tudo para a remissão dos nossos pecados.
Por isso, dizemos, com razão, junto com
Paulo que não sabemos outra coisa, "senão Jesus Cristo, e este
crucificado" (1Corlntios 2:2). Consideramos "tudo como perda por
causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus", nosso Senhor
(Filipenses 3:8). Encontramos toda consolação em seus ferimentos e não
precisamos buscar ou inventar qualquer outro meio para nos reconciliarmos com
Deus, "porque com uma única oferta aperfeicoou para sempre quantos estão
sendo santificados,10 (Hebreus 10:14). Por isso, o anjo de Deus O chamou Jesus,
quer dizer: Salvador, porque ia salver "o seu povo dos pecados deles
"11 (Mateus 1:21).
1 Sl 110:4; Hb
7:15-17. 2 Rm 4:25; Rm 5: 8-9; Rm 8:32; Gl 3:13; Cl 2:14; Hb 2:9,17; Hb
9:11-15. 3 At 2:23; Fp 2:8; 1Tm 1:15; Hb 9:22; 1Pe 1:18,19; 1Jo 1:7; Ap 7:14. 4
Lc 24:25-27; Rm 3:21; 1Co 15:3. 5
1Pe 2:24. 6 Mc 15:28. 7 Jo 18:38. 8 Rm 5:6. 9 Sl 22:15. 10 Hb 7:26-28; Hb
9:24-28. 11 Lc 1:31; At 4:12.
ARTIGO 22
A JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ EM CRISTO
A JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ EM CRISTO
Cremos que, para obtermos verdadeiro conhecimento desse grande mistério, o Espírito Santo acende, em nosso coração, verdadeira fé1. Esta fé abraça Jesus Cristo com todos os seus méritos, apropria-se dEle e nada mais busca fora dEle2. Pois das duas, uma: ou não se ache em Jesus Cristo tudo o que é necessário para nossa salvação, ou tudo se acha nEle, e, então, aquele que possui Jesus Cristo pela fé, tem a salvação completa3. Dizer porém que Cristo não é suficiente, mas que, além dEle, algo mais é necessário, significaria uma blasfêmia horrível. Pois Cristo seria apenas um salvador incompleto.
Por isso, dizemos, com razão, junto com
o apóstolo Paulo, que somos justificados somente pela fé, ou pela fe sem as
obras4 (Romanos 3:28). Entretanto, não entendemos isto como se a própria fé nos
justificasse5, mas ela é somente o instrumento com que abraçamos Cristo, nossa
justiça. Mas Jesus Cristo, atribuindo-nos todos os seus méritos e tantas obras
santas, que fez por nós e em nosso 1ugar, é nossa justiça6. E a fé é o
instrumento que nos mantém com Ele na comunhão de todos os seus benefícios.
Estes, uma vez dados a nós, são mais que suficientes para nos absolver dos
pecados.
1 Jo 16:14; 1Co
2:12; Ef 1:17,18. 2 Jo 14:6; At 4:12; Gl 2:21. 3 Sl 32:1; Mt 1:21; Lc 1: 77; At
13:38,39; Rm 8:1. 4 Rm 3:19-4:8; Rm 10:4-11; Gl 2:16; Fp 3:9; Tt 3:5. 5 1Co
4:7. 6 Jr 23:6; Mt 20:28; Rm 8:33; 1Co 1:30,31; 2Co 5:21; 1Jo 4:10.
ARTIGO 23
NOSSA JUSTIÇA PERANTE DEUS EM CRISTO
Cremos que nossa verdadeira felicidade consiste no perdão dos pecados, por causa de Jesus Cristo, e que isto significa para nós a justiça perante Deusl. Assim nos ensinam Davi e Paulo, declarando: "Bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras" (Romanos 4:6; Salmo 32:2). E o mesmo apóstolo diz que somos "justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus"2 (Romanos 3: 24).
Portanto, perseveramos neste
fundamento, dando toda a glória a Deus3, humilhando-nos e reconhecendo que nós,
homens, somos maus. Não nos vangloriamos, de nenhuma maneira, de nós mesmos ou
de nossos méritos4. Somente nos apoiamos e repousamos na obediência do Cristo
crucificado5. Esta obediência é nossa se cremos nEle6. Ela é suficiente para
cobrir todas as nossas iniqüidades. Ela liberta nossa consciência de temor,
perplexidade e espanto e, assim, nos dá ousadia de aproximarmo-nos de Deus, sem
fazermos como nosso primeiro pai Adão que, tremendo, quis cobrir-se com folhas
de figueira7. E, certamente, se tivéssemos que comparecer perante Deus,
apoiando-nos, por pouco que fosse, em nós mesmos ou em qualquer outra criatura
- ai de nós -, pereceríamos8. Por isso, cada um deve dizer com Davi: "Ó
Senhor, não entres em juízo com o teu servo, porque a tua vista não há justo
nenhum vivente" (Salmo 143:2).
1 1Jo 2:1. 2
2Co 5:18,19; Ef 2:8; 1Tm 2:6. 3 Sl 115:1; Ap 7:10-12. 4 1Co 4:4; Tg 2:10. 5 At
4:12; Hb 10:20. 6 Rm 4:23-25. 7 Gn 3:7; Sf 3:11; Hb 4:16; 1Jo 4:17-19. 8 Lc
16:. 15; Fp 3:4-9.
ARTIGO 24
A SANTIFICAÇÃO
Cremos que a verdadeira fé, tendo sido acesa no homem pelo ouvir da Palavra de Deus e pela obra do Espírito Santol, regenera o homem e o torna um homem novo2. Esta verdadeira fé o faz viver na vida nova e o liberta da escravidão do pecado3.
Por isso, é impossível que esta fé
justificadora leve os homens a se descuidarem da vida piedosa e santa4. Pelo
contrário, sem esta fé jamais farão alguma coisa por amor a Deus5, mas somente
por amor a si mesmos e por medo de serem condenados. É impossível, portanto,
que esta fé permaneça no homem sem frutos. Pois, não falamos de uma fé vã, mas
da fé, de que a Escritura diz que "atua pelo amor" (Gálatas 5:6). Ela
move o homem a exercitar-se nas obras que Deus mandou na sua Palavra. Estas
obras, se procedem da boa raíz da fé; são boas e agradáveis a Deus, porque
todas elas são santificadas por sua graça.
Entretanto, elas não são levadas em
conta para nos justificar. Porque é pela fé em Cristo que somos justificados,
mesmo antes de fazermos boas obras6. De outro modo, estas obras não poderíam
ser boas, assim como o fruto da árvore não pode ser bom, se a árvore não for
boa7.
Então, fazemos boas obras, mas não para
merecermos algo. Pois, que mérito poderíamos ter? Antes, somos devedores a Deus
pelas boas obras que fazemos e não Ele a nós8. Pois, "Deus e quem efetua
em" nós "tanto o querer como o realizar, segundo sua boa
vontade" (Filipenses 2:13). Então, lev emos a sério o que está escrito:
"Assim também vós, depois de haverdes feito quanto vos foi ordenado,
dizei: Somos servos inúteis, porque fizemos apenas o que devíamos fazer"
(Lucas 17:10). Contudo, não queremos negar que Deus recompensa as boas obras9;
mas, por sua graça, Ele coroa seus próprios dons.
E, em seguida, mesmo que façamos boas
obras, nelas não fundamentamos nossa salvação. Porque, por sermos pecadores,
não podemos fazer obra alguma que não esteja contaminada e não mereça ser
castigadal0. E, ainda que pudéssemos produzir uma só boa obra, a lembrança de
um só pecado bastaria para torná-la rejeitável perante Deusll. Assim, sempre
duvidaríamos, levados de um lado para o outro, sem certeza alguma, e nossa
pobre consciência estaria sempre aflita, a não ser que se apoiasse no mérito do
sofrimento e da morte de nosso Salvadorl2.
1 At 16:14; Rm
10:17; 1Co 12:3. 2 Ez 36:26, 27; Jo 1:12,13; Jo 3:5; Ef 2:4-6; Tt 3:5; 1Pe
1:23. 3 Jo 5:24; Jo 8:36; Rm 6:4-6; 1Jo 3:9. 4 Gl 5:22; Tt 2:12. 5 Jo 15:5; Rm
14: 23; 1Tm 1:5; Hb 11:4,6. 6 Rm 4:5. 7 Mt 7:17. 8 1Co 1:30: 1Co 4:7; Ef 2:10.
9 Rm 2:6,7; 1Co 3:14; 2Jo :8; Ap 2:23. 10 Rm 7:21. 11 Tg 2:10. 12 Hc 2:4; Mt 11:28; Rm 10:11.
ARTIGO 25
CRISTO, O CUMPRIMENTO DA LEI
CRISTO, O CUMPRIMENTO DA LEI
Cremos que as cerimônias e figuras da lei terminaram com a vinda de Cristo e que, assim, todas as sombras chegaram ao fiml. Por isso, os cristãos não devem mais usá-las. Contudo, para nós, sua verdade e substância permanecem em Cristo Jesus, em quem têm seu cumprimento2.
Entretanto, ainda usamos os testemunhos
da Lei e dos Profetas para confirmarmo-nos no Evangelho e, também, para
regularmos nossa vida em toda honestidade, para a glória de Deus, conforme sua
vontade3.
1 Mt 27:51; Rm
10:4; Hb 9:9,10. 2 Mt 5:7; Gl 3:24; Cl 2:17. 3
Rm 13:8-10; Rm 15:4; 2Pe 1:19; 2Pe 3:2.
ARTIGO 26
CRISTO, NOSSO ÚNICO ADVOGADO
CRISTO, NOSSO ÚNICO ADVOGADO
Cremos que nenhum acesso temos a Deus, senão pelo único Mediadorl e Advogado Jesus Cristo, o Justo2. Porque Ele se tornou homem e uniu as naturezas divina e humana, para que nós, homens, tivéssemos acesso à majestade divina3. De outro modo, nenhum acesso teríamos. Mas este Mediador que o Pai constituiu entre Ele e nós, não nos deve assustar por sua grandeza, a ponto de fazer-nos procurar um outro, conforme nossa própria vontade. Porque não há ninguém , nem no céu, nem na terra, entre as criaturas, que nos ame mais que Jesus Cristo4. "Pois ele, subsistindo em forma de Deus ... a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens" por nós, "em todas as coisas ... semelhante aos irmãos" (Filipenses 2:6,7; Hebreus 2:17).
Agora, se tivéssemos que buscar outro
mediador que nos fosse favorável, quem poderíamos encontrar que mais nos amasse
senão Ele que entregou sua vida por nós, sendo nós ainda inimigos (Romanos
5:8,10)? E se tivéssemos que buscar alguém que tivesse poder e estima, quem os
teria tanto quanto Ele que está sentado a direita de seu Pai5, e que tem
"toda a autoridade... no céu e na terra" (Mateus 28:18)? E quem será
ouvido antes do que o próprio bem-amado Filho de Deus6?
Foi, então, somente falta de confiança
que levou os homens ao costume de desonrar os santos em vez de honrá-los. Pois
fazem o que estes santos jamais fizeram ou desejaram mas sempre rejeitaram
conforme era seu dever7, como mostram seus escritos.
Aqui não se deve alegar que não somos
dignos; pois não apresentamos as orações a Deus em razão de nossa dignidade,
mas somente pela excelência e dignidade de nosso Senhor Jesus Cristo8, cuja
justiça é a nossa, mediante a fé9. Por isso, a Escritura nos diz, querendo tirar
de nós esse tolo receio, ou antes, essa falta de confiança, que Jesus Cristo
tornou-se "em todas as coisas... semethante aos irmãos, para ser
misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus, e para fazer
propiciação pelos pecados do povo. Pois naquilo que ele mesmo sofreu, tendo
sido tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados" (Hebreus
2:17,18). E a Escritura diz também, para animar-nos ainda mais a ir para Ele:
"Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que
entrou nos céus, conservemos firmes a nossa confissão. Porque não temos sumo
sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, antes foi ele
tentado em todas as coisas, a nossa semelhança, mas sem pecado. Acheguemo-nos,
portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a fim de recebermos
misericordia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna"l0 (Hebreus
4:14-16). A Escritura diz ainda: "Tendo, pois, irmãos, intrepidez para
entrar no Santo dos santos, pelo sangue de Jesus... aproximemo-nos... em plena
certeza de fé etc." (Hebreus 10:19-22). E também: Cristo "tem o seu
sacerdócio imutável. Por isso, também pode salvar totalmente os que por ele se
chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles "11 (Hebreus 7:24,25).
Então, do que precisamos mais, visto
que o próprio Cristo declara: "Eu sou o camninho, e a verdade, e a vida;
ninguém vem ao Pai senão por mim" (João 14:6)? Por que buscaríamos outro
advogado visto que agradou a Deus nos dar seu Filho como Advogado? Não O
abandonemos para buscar outro que nunca encontraremos. Pois quando Deus O deu a
nós, bem sabia que éramos pecadores.
Por isso, conforme o mandamento de
Cristo, invocamos o Pai celestial mediante Cristo, nosso únicoMediadorl2, como
nos foi ensinado na oração do Senhorl3. E temos a certeza de que o Pai nos
concederá tudo o que Lhe pedirmos em nome de Cristol4 (João 16:23).
1 1Tm 2 5. 2 1Jo 2:1. 3 Ef 3:12. 4 Mt
11: 28; Jo 15:13; Ef 3:19; 1Jo 4:10. 5 Hb 1:3; Hb 8:1. 6 Mt 3:17; Jo 11:42; Ef 1:6. 7 At
10:26; At 14:15. 8 Jr 17:5,7; At 4:12. 9 1Co 1:30. 10 Jo 10:9; Ef 2:18; Hb 9:24. 11 Rm 8:34. 12 Hb
13:15. 13 Mt 6:9-13; Lc 11:2-4. 14 Jo 14:13.
ARTIGO 27
A IGREJA CATÓLICA OU UNIVERSAL
Cremos e confessamos uma só igreja católica ou universal1. Ela é uma santa congregação e assembléia2 dos verdadeiros crentes em Cristo, que esperam toda a sua salvação de Jesus Cristo3, lavados pelo sangue dEle, santificados e selados pelo Espírito Santo4.
Esta igreja existe desde o princípio do
mundo e existirá até o fim. Pois, Cristo é um Rei eterno, que não pode estar
sem súditos5. Esta santa igreja é mantida por Deus contra o furor do mundo
inteiro6, mesmo que ela, às vezes, por algum tempo, seja muito pequena e na
opinião dos homens, quase desaparecida7. Assim, Deus guardou para si, na perigosa
época de Acabe, sete mil homens, que não tinham dobrado os joelhos a Baal8.
Esta santa igreja também não está
situada, fixada ou limitada em certo lugar, ou ligada a certas pessoas, mas ela
está espalhada e dispersa pelo mundo inteiro9. Contudo, está integrada e unida,
de coração e vontade, no mesmo Espírito, pelo poder da fé10.
1 Gn 22:18; Is
49:6; Ef 2:17-19. 2 Sl 111:1; Jo 10:14,16; Ef 4:3-6; Hb 12:22,23. 3 Jl 2: 32;
At 2:21. 4 Ef 1:13; Ef 4:30. 5 2Sm 7:16; Sl 89:36; Sl 110:4; Mt 28:18,20; Lc
1:32. 6 Sl 46:5; Mt 16:18. 7 Is 1:9; 1Pe 3:20; Ap 11:7. 8 1Rs 19:18; Rm 11:4. 9
Mt 23:8; Jo 4:21-23; Rm 10:12,13. 10 Sl 119:63; At 4:32; Ef 4:4.
ARTIGO 28
O DEVER DE JUNTAR-SE À IGREJA
O DEVER DE JUNTAR-SE À IGREJA
Esta santa assembléia é a congregação daqueles que são salvos, e fora dela não há salvaçãol. Cremos, então, que ninguém, qualquer que seja a posição ou qualidade, deve viver afastado dela e contentar-se com sua própria pessoa. Mas cada um deve se juntar e se reunir a ela2, mantendo a unidade da igreja, submetendo-se a sua instrução e disciplina3, curvando-se diante do jugo de Jesus Cristo4 e servindo para a edificação dos irmãos5, conforme os dons que Deus concedeu a todos, como membros do mesmo corpo6.
Para observar melhor tudo isto, o dever
de todos os fiéis é, conforme a Palavra de Deus, separar-se daqueles que não
pertencem a igreja7, e juntar-se a esta assembléia8 em todo lugar onde Deus a
tenha estabelecido. Este dever deve ser cumprido, mesmo que os governos e as
leis das autoridades o contrariem e mesmo que a morte ou a pena corporal sejam
a consequência disto9.
Por isso, todos os que se separam desta
igreja ou não se juntam a ela, contrariam a ordem de Deus.
1 Mt 16:18,19;
At 2:47; Gl 4:26; Ef 5:25-27; Hb 2:11,12; Hb 12:23. 2 2Cr 30:8; Jo 17:21; Cl
3:15. 3 Hb 13:17. 4 Mt 11:28-30. 5 Ef 4:12. 6 1Co 12:7,27; Ef 4:16. 7 Nm
16:23-26; Is 52:11,12; At 2:40; Rm 16:17; Ap 18:4. 8 Sl 122:1; Is 2:3; Hb 10:25. 9 At 4:19,20.
ARTIGO 29
AS MARCAS DA VERDADEIRA IGREJA,
DE SEUS MEMBROS E DA FALSA IGREJA
Cremos que se deve discernir diligentemente e com muito cuidado, pela Palavra de Deus, qual é a verdadeira igreja, visto que todas as seitas, que atualmente existem no mundo, se chamam igreja, mas sem razãol. Não falamos aqui dos hipócritas que, na igreja, se acham entre os sinceros fiéis; contudo, não pertencem à igreja, embora sejam membros dela2. Mas queremos dizer que se deve distinguir o corpo e a comunhão da verdadeira igreja, de todas as seitas que se dizem igreja.
As marcas para conhecer a verdadeira
igreja são estas: ela mantém a pura pregação do Evangelho3, a pura
administração dos sacramentos4 como Cristo os instituiu, e o exercício da
disciplina eclesiástica para castigar os pecados5. Em resumo: ela se orienta
segundo a pura Palavra de Deus6, rejeitando todo o contrário a esta Palavra7 e
reconhecendo Jesus Cristo como o único Cabeça8. Assim, com certeza, se pode
conhecer a verdadeira igreja; e a ninguém convém separar-se dela.
Aqueles que pertencem à igreja podem
ser conhecidos pelas marcas dos cristãos, a saber: pela fé9 e pelo fato de que
eles, tendo aceitado Jesus Cristo como único Salvador, fogem do pecado e seguem
a justiçal0, amando Deus e seu próximo11, não se desviando para a direita nem
para a esquerda e crucificando a carne, com as obras dela12. Isto não quer
dizer, por ém , que eles não têm ainda grande fraqueza, mas, pelo Espírito, a
combatem, em todos os dias de sua vida 13, e sempre recorr em ao sangue, à
morte, ao sofrimento e à obediência do Senhor Jesus. NEle eles têm a remissão
dos pecados, pela fél4.
Quanto à falsa igreja, ela atribui mais
poder e autoridade a si mesma e a seus regulamentos do que à Palavra de Deus e
não quer submeter-se ao jugo de Cristo15. Ela não administra os sacramentos
como Cristo ordenou em sua Palavra, mas acrescenta ou elimina o que lhe convém.
Ela se baseia mais nos homens que em Cristo. Ela persegue aqueles que vivem de
maneira santa, conforme a Palavra de Deus, e que lhe repreendem os pecados, a
avareza e a idolatria16.
É fácil conhecer estas duas igrejas e
distingui-las uma da outra.
1 Ap 2:9. 2 Rm
9:6. 3 Gl 1:8; 1Tm 3:15. 4 At 19:3-5; 1Co 11:20-29. 5 Mt 18:15-17; 1Co
5:4,5,13; 2Ts 3:6,14; Tt 3:10. 6 Jo 8:47; Jo 17:20; At 17:11; Ef 2:20; Cl 1:23;
1Tm 6:3. 7 1Ts 5:21; lTm 6:20; Ap 2:6. 8 Jo
10:14; Ef 5:23; C1 1:18. 9 Jo 1:12; 1Jo 4:2. 10 Rm 6:2; Fp 3:12. 11 1Jo
4:19-21. 12 Gl 5:24. 13 Rm 7:15; G1 5:17. 14 Rm 7:24,25; 1Jo 1: 7-9. 15 At
4:17,18; 2Tm 4:3,4; 2Jo :9. 16 Jo 16:2.
ARTIGO 30
O GOVERNO DA IGREJA
O GOVERNO DA IGREJA
Cremos que esta verdadeira igreja deve ser governada conforme a ordem espiritual, que nosso Senhor nos ensinou na sua Palavra1. Deve haver ministros ou pastores para pregarem a Palavra de Deus e administrarem os sacramentos2; deve haver também presbíteros3 e diaconos4 para formarem, com os pastores, o conselho da igreja5. Assim, eles devem manter a verdadeira religião e fazer com que a verdadeira doutrina seja propagada, que os transgressores sejam castigados e contidos, de forma espiritual, e que os pobres e os aflitos recebam ajuda e consolação, conforme necessitam6.
Desta maneira, tudo procederá, na
igreja, em boa ordem, quando forem eleitas pessoas fiéis7, conforme a regra do
apóstolo Paulo na carta a Timóteo8.
1 At 20:28; Ef
4:11,12; 1Tm 3:15; Hb 13:20, 21. 2 Lc 1:2; Lc 10:16; Jo 20:23; Rm 10:14; 1Co
4:1; 2Co 5:19,20; 2Tm 4:2. 3
At 14:23; Tt 1:5. 4 1Tm 3:8-10. 5 Fp 1:1; 1Tm 4:14. 6 At 6:1-4; Tt 1:7-9. 7 1Co
4:2. 8 1Tm 3.
ARTIGO 31
OS OFÍCIOS NA IGREJA
Cremos que os ministros da palavra de Deus, os presbíteros e os diáconos devem ser escolhidos para seus ofícios.mediante eleição legítima pela igreja, sob invocação do nome de Deus e em boa ordem, conforme a palavra de Deus ensina.
Por isso, cada membro deve cuidar para
não se apoderar do ofício por meios ilícitos, mas deve esperar a hora em que é
chamado por Deus, a fim de ter, assim, a certeza de que sua vocação vem do
Senhor2.
Quanto aos ministros da Palavra, eles
têm, onde quer que estejam, igual poder e autoridade, porque todos são servos
de Jesus Cristo3, o único Bispo universal e o único Cabeça da igreja4.
Além disto, a santa ordem de Deus não
pode ser violada ou desprezada. Dizemos, portanto, que cada um deve ter
respeito especial pelos ministros da Palavra e presbíteros da igreja, em razão
do trabalho que realizam5. Cada um deve viver em paz com eles, tanto quanto
possível, sem murmuração, contenda ou discórdia.
1 At 1:23,24;
At 6:2,3. 2 At 13:2; 1Co 12: 28; 1Tm 4:14; 1Tm 5:22; Hb 5:4. 3 2Co 5:20; 1Pe 5:1-4. 4 Mt 23:8,10; Ef 1:22; Ef
5:23. 5 1Ts 5:12,13; 1Tm 5:17; Hb 13:17.
ARTIGO 32
A ORDEM E A DISCIPLINA DA IGREJA
A ORDEM E A DISCIPLINA DA IGREJA
Cremos que os que governam a igreja devem cuidar para não se desviarem do que Cristo, nosso único Mestre, nos ordenou1; embora seja útil e bom que, entre eles, se estabeleça e conserve determinada ordem para manter o corpo da igreja.
Por isso, rejeitamos todas as invenções
humanas e todas as leis que se queiram introduzir para servir a Deus, mas que
venham, de qualquer maneira, comprometer e constranger a consciência2.
Aceitamos, então, somente o que serve para promover e guardar a concórdia e a
unidade e para manter tudo na obediência a Deus3.
Esta ordem (caso desobedecida exige a
excomunhão), feita conforme a Palavra de Deus, com todas as suas
conseqüências4.
1 1Tm 3:15. 2
Is 29:13; Mt 15:9; Gl 5:1. 3 1Co 14:33. 4 Mt 16:19; Mt 18:15-18; Rm 16:17; 1Co
5; 1Tm 1:20.
ARTIGO 33
OS SACRAMENTOS
Cremos que nosso bom Deus, atento à nossa ignorância e fraqueza, instituiu os sacramentos, a fim de nos selar suas promessas e nos conceder penhores de sua benevolência e graça para conosco e, também, alimentar e sustentar nossa fé1. Ele acrescentou os sacramentos à palavra do Evangelho2 para melhor apresentar aos nossos sentidos tanto o que Ele nos declara por sua Palavra, como o que Ele opera em nossos coraçoes.
Assim, Ele confirma a salvação de que
nos fez participar. Pois os sacramentos são visíveis sinais e selos de uma
realidade interna e invisível. Através deles, Deus opera em nós, pelo poder do
Espírito Santo3. Por isso, os sinais não são vãos nem vazios para nos enganar,
porque Jesus Cristo é a verdade deles e, sem Ele, nada seriam.
Além disto, nos contentamos com o
número dos sacramentos que Cristo, nosso Mestre, instituiu e que não são mais
de dois: o sacramento do batismo4 e o da santa ceia de Jesus Cristo5.
1 Gn 17:9-14;
Êx 12; Rm 4:11. 2 Mt 28:19; Ef 5:26. 3 Rm 2:28,29; Cl 2:11,12. 4 Mt 28:19. 5 Mt
26:26-28; 1Co 11:23-26.
ARTIGO 34
O SANTO BATISMO
O SANTO BATISMO
Cremos e confessamos que Jesus Cristo, o qual é "o fim da lei" (Romanos 10:4), derramando seu sangue, acabou com qualquer outro derramamento de sangue, que se possa ou queira realizar para reconciliação dos pecados. Tendo abolido a circuncisão, que se praticava com sangue, Ele instituiu, em lugar dela, o sacramento do batismo [1].
Pelo batismo somos recebidos na igreja
de Deus e separados de todos os outros povos e outras religiões para
pertencermos totalmente a Ele [2], tendo sua marca e estandarte. O batismo nos
serve para testemunhar que Ele eternamente será nosso Deus e misericordioso
Pai.
Por isso, Cristo mandou batizar todos
os seus "em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mateus
28:19), somente com água. Desta forma Ele nos dá a entender que assim como a
água tira a impureza do corpo, quando derramada em nós, e também assim como a
água é vista no corpo de quem recebe o batismo, assim o sangue de Cristo,
através do Espírito Santo [3], lava a alma, purificando-a dos pecados [4], e
faz com que nós, filhos da ira nasçamos de novo para sermos filhos de Deus [5].
Porém, não somos purificados de nossos
pecados pela água do batismo6, mas pela aspersão com o precioso sangue do Filho
de Deus [7]. Ele é nosso Mar Vermelho [8], que devemos atravessar para escapar
da tirania de Faraó - que é o diabo - e para entrar na Canaã espiritual.
Os ministros, por sua parte, nos
administram somente o sacramento, que é visível, mas nosso Senhor nos concede o
que o sacramento significa, a saber: os dons invisíveis da graça. Ele lava
nossa alma, purificando-a e limpando-a de todas as impurezas e iniqüidades [9].
Ele renova nosso coração, enchendo-o de toda a consolação, e nos dá a
verdadeira certeza de sua bondade paternal. Ele nos reveste do novo homem,
despindo-nos do velho com todas as suas obras [10].
Por isso, cremos que quem quer entrar
na vida eterna, deve ser batizado só uma vez [11]. O batismo não pode ser
repetido, porque também não podemos nascer duas vezes e porque este batismo tem
utilidade não somente no momento de recebê-lo, mas durante a vida inteira.
Rejeitamos, portanto, o erro dos
anabatistas, que não se contentam com o batismo que uma vez receberam e que,
além disto, condenam o batismo dos filhos pequenos dos crentes. Nós cremos,
porém, que eles devem ser batizados e, com o sinal da aliança, devem ser
selados, assim como as crianças em Israel eram circuncidadas com base nas
mesmas promessas que foram feitas a nossos filhos [12]. Cristo, de fato,
derramou seu sangue para lavar, igualmente, as crianças dos fiéis e os adultos
[13]. Por isso, elas devem receber o sinal e o sacramento da obra que Cristo
fez para elas, como o Senhor, outrora, na lei, determinava que as crianças
p.articipassem, pouco depois do seu nascimento, do sacramento do sofrimento e
da morte de Cristo, através da oferta de um cordeiro [14], que era um
sacramento de Jesus Cristo.
Além disto, o batismo tem, para nossos
filhos, o mesmo efeito que a circuncisão tinha para o povo judeu. É por esta
razão que o apóstolo Paulo chama ao batismo: "a circuncisão de
Cristo" (Colossenses 2:11).
1 - Cl 2:11.
2 - Êx 12:48; 1Pe 2:9.
3 - Mt 3:11; 1Co 12:13.
4 - At 22:16; Hb 9:14; 1Jo 1:7; Ap 1:5b.
5 - Tt 3:5.
6 - 1Pe 3:21.
7 - Rm 6:3; 1Pe 1:2; 1Pe 2:24.
8 - 1Co 10:1-4.
9 - 1Co 6:11: Ef 5:26.
10 - Rm 6:4; Gl 3:27.
11 - Mt 28:19; Ef 4:5. 12 Gn 17: 10-12; Mt 19:14; At 2:39. 13 1Co 7:14. 14 Lv 12:6.
2 - Êx 12:48; 1Pe 2:9.
3 - Mt 3:11; 1Co 12:13.
4 - At 22:16; Hb 9:14; 1Jo 1:7; Ap 1:5b.
5 - Tt 3:5.
6 - 1Pe 3:21.
7 - Rm 6:3; 1Pe 1:2; 1Pe 2:24.
8 - 1Co 10:1-4.
9 - 1Co 6:11: Ef 5:26.
10 - Rm 6:4; Gl 3:27.
11 - Mt 28:19; Ef 4:5. 12 Gn 17: 10-12; Mt 19:14; At 2:39. 13 1Co 7:14. 14 Lv 12:6.
ARTIGO 35
A SANTA CEIA
A SANTA CEIA
Cremos e confessamos que nosso Salvador Jesus Cristo ordenou e instituiu o sacramento da santa ceia [1], a fim de alimentar e sustentar aqueles que Ele já fez nascer de novo e incorporou à sua família, que é a sua igreja.
Agora, aqueles que nasceram de novo têm
duas vidas diferentes [2]. Uma é corporal e temporária: eles a trouxeram de seu
primeiro nascimento e todos os homens a tem. A outra é espiritual e celestial:
ela lhes é dada no segundo nascimentp que se realiza pela palavra do Evangelho
[3], na comunhão com o corpo de Cristo. Esta vida apenas os eleitos de Deus
possuem. Assim Deus ordenou para a manutenção da vida corporal e terrestre, pão
comum, terrestre, que todos recebem como recebem a vida.
Porém, a fim de manter a vida
espiritual e celestial, que os crentes possuem, Ele lhes enviou um "pão
vivo, que desceu do céu" (João 6:51) , isto é, Jesus Cristo [4]. Ele
alimenta e mantém a vida espiritual dos crentes [5] quando é comido, quer
dizer: aceito espiritualmente e recebido pela fé [6].
A fim de nos figurar este pão
espiritual e celestial, Cristo ordenou um pão terrestre e visível como
sacramento de seu corpo e o vinho como sacramento de seu sangue [7]. Com eles
nos assegura: tão certo como recebemos o sacramento e o temos em nossas mãos e
o comemos e bebemos com nossa boca, para manter nossa vida, tão certo recebemos
em nossa alma pela fé [8] - que é a mão e a boca da nossa alma -, o verdadeiro
corpo e o verdadeiro sangue de Cristo, nosso único Salvador, para manter nossa
vida espiritual.
Agora, há certeza absoluta de que Jesus
Cristo não nos ordenou seus sacramentos a toa. Então, Ele realiza em nós tudo o
que nos apresenta por estes santos sinais, embora de maneira além da nossa
compreensão, como também a ação do Espírito Santo é oculta e incompreensível
[9].
Entretanto, não nos enganamos, dizendo
que, o que comemos e bebemos, é o próprio corpo natural e o próprio sangue de
Cristo. Porém, a forma pela qual os tomamos não é pela boca, mas, espiritual,
pela fé. Desta maneira, Jesus Cristo permanece sentado a direita de Deus, seu
Pai, no céu [10] e, contudo, Ele se comunica a nós pela fé. Nesta ceia festiva
e espiritual, Cristo nos faz participar de si mesmo com todas as suas riquezas
e dons e deixa-nos usufruir tanto de si mesmo como dos méritos de seu
sofrimento e morte [11]. Ele alimenta, fortalece e consola nossa pobre alma
desolada pelo comer de seu corpo, e a reanima e renova pelo beber de seu
sangue.
Depois, embora os sacramentos estejam
unidos com a realidade da qual são um sinal, nem todos recebem ambos [12]. O
ímpio recebe, sim, o sacramento, para sua condenação, mas não a verdade do
sacramento, como Judas e Simão, o Mago: ambos receberam o sacramento, mas não a
Cristo que por este é figurado [13]. Porque somente os crentes participam dEle
[14].
Finalmente, recebemos na congregação do
povo de Deus [15] este santo sacramento com humildade e reverência. Assim
comemoramos juntos, com ações de graça, a morte de Cristo, nosso Salvador, e
fazemos confissão da nossa fé e da religião cristã [16]. Por isto, ninguém deve
participar da ceia antes de ter-se examinado a si mesmo, da maneira certa,
para, enquanto comer e beber, não comer e beber juízo para si (lCoríntios
11:28,29). Em resumo, somos movidos, pelo uso deste santo sacramento, a um
ardente amor para com Deus e nosso próximo.
Por esta razão rejeitamos como
profanação dos sacramentos todos os acréscimos e abomináveis invenções que o
homem introduziu neles e misturou com eles. E declaramos que se deve contentar
com a ordenação que Cristo e seus apóstolos nos ensinaram e falar sobre os
sacramentos conforme eles falaram.
1 - Mt 26:26-28; Mc
14:22-24; Lc 22:19,20; 1Co 11:23-26.
2 - Jo 3:5,6.
3 - Jo 5:25.
4 - Jo 6:48-51.
5 - Jo 6:63; Jo 10:10b.
6 - Jo 6:40,47.
7 - Jo 6:55; 1Co 10:16.
8 - Ef 3:17.
9 - Jo 3:8.
10 - Mc 16:19; At 3:21.
11 - Rm 8:32; 1Co 10:3,4.
12 - 1Co 2:14.
13 - Lc 22:21,22; At 8:13,21.
14 - Jo 3:36.
15 - At 2:42; At 20:7.
16 - At 2:46; 1Co 11:26.
2 - Jo 3:5,6.
3 - Jo 5:25.
4 - Jo 6:48-51.
5 - Jo 6:63; Jo 10:10b.
6 - Jo 6:40,47.
7 - Jo 6:55; 1Co 10:16.
8 - Ef 3:17.
9 - Jo 3:8.
10 - Mc 16:19; At 3:21.
11 - Rm 8:32; 1Co 10:3,4.
12 - 1Co 2:14.
13 - Lc 22:21,22; At 8:13,21.
14 - Jo 3:36.
15 - At 2:42; At 20:7.
16 - At 2:46; 1Co 11:26.
ARTIGO 36
O OFÍCIO DAS AUTORIDADES CIVIS
Cremos que nosso bom Deus, por causa da
per versidade do gênero humano, constituiu reis, governos e autoridades [1].
Ele quer que o mundo seja governado por leis e códigos [2], para que a
indisciplina dos homens seja contida e tudo ocorra entre eles em boa ordem [3].
Para este fim Ele forneceu às autoridades a espada para castigar os maus e proteger
os bons (Romanos 13:4).
Seu ofício não é apenas cuidar da ordem
pública e zelar por ela, mas também proteger o santo ministério da igreja a fim
de * promover o reino de Jesus Cristo e a pregação da Palavra do Evangelho em
todo lugar [4], para que Deus seja honrado e servido por todos, como Ele ordena
na sua Palavra.
Depois, cada um, em qualquer posição
que esteja, tem a obrigação de submeter-se às autoridades, pagar impostos,
render-lhes honra e respeito, obedecer-lhes [5] em tudo o que não contraria a
Palavra de Deus [6], e orar em favor delas para que Deus as guie em todos os
seus caminhos, "para que vivamos vida tranqüila e mansa com toda piedade e
respeito" (lTimóteo 2:2).
Neste assunto rejeitamos os anabatistas
e outros revolucionários e em geral todos os que se opõem às autoridades e aos
magistrados, e querem derrubar a ordem judicial [7], introduzindo a comunhão de
bens, e que abalam os bons costumes que Deus estabeleceu entre as pessoas.
1 Pv 8:15; Dn
2:21; Jo 19:11; Rm 13:1.2 Êx 18:20. 3 Dt 1:16; Dt 16:19; Jz 21:25; Sl 82; Jr
21:12; Jr 22:3; 1Pe 2:13,14. 4 Sl 2; Rm 13:4a; 1Tm 2:1-4. 5 Mt 17:27; Mt 22:21;
Rm 13:7; Tt 3:1; 1Pe 2:17. 6 At 4:19; At 5:29. 7
2Pe 2:10; Jd :8.
* Originalmente o texto incluía aqui as
se guintes palavras: "...impedir e exterminar toda idolatria e falso culto
a Deus, destruir o reino do anticristo e ...".
ARTIGO 37
O JUÍZO FINAL
O JUÍZO FINAL
Finalmente, cremos conforme a palavra
de Deus que, quando chegar o momento determinado pelo Senhor [1] - o qual todas
as criaturas desconhecem -, e o número dos eleitos estiver completo [2], nosso
Senhor Jesus Cristo virá do céu, corporal e visívelmente [3], assim como subiu
ao céu (Atos 1:11), com grande glória e majestade [4]. Ele se manifestará Juiz
sobre vivos e mortos [5], enquanto porá em fogo e chamas este velho mundo para
purificá-lo [6].
Naquele momento comparecerão perante
este grande Juiz, pessoalmente, todas as pessoas que viveram neste mundo [7]:
homens, mulheres e crianças, citados pela voz do arcanjo e pelo som da trombeta
divina (1Tessalonicenses 4:16). Porque todos os mortos ressuscitarão da terra
[8] e as almas serão reunidas aos seus próprios corpos em que viveram. E a
respeito daqueles que ainda estiverem vivos: eles não morrerão como os outros,
mas serão transformados num só momento. De corruptíveis se tornarão
incorruptíveis [9].
Então, se abrirão os livros e os mortos
serão julgados (Apocalipse 20:12), segundo o que tiverem feito neste mundo,
seja o bem ou o mal [10] (2Coríntios 5:10). Sim, "de toda palavra frívola
que proferirem os homens, dela darão conta" (Mateus 12:36), mesmo que o
mundo a considere apenas brincadeira e passatempo. Assim será trazido à luz
diante de todos o que os homens praticaram às escondidas, inclusive sua
hipocrisia.
Portanto, pensar neste juízo e realmente
horrível e pavoroso para os homens maus e ímpios [11], mas muito desejável e
consolador para os justos e eleitos. A salvação destes será totalmente
completada e eles receberão os frutos de seu penoso labor [12]. Sua inocência
será reconhecida por todos e eles presenciarão a vingança terrível de Deus
contra os ímpios, que os tiranizaram, oprimiram e atormentaram neste mundo
[13]. Os ímpios serão levados a reconhecer sua culpa pelo testemunho da própria
consciência. Eles se tornarão imortais, mas somente para serem atormentados no
"fogo eterno [14], preparado para o diabo e seus anjos " [15] (Mateus
25:41).
Os crentes e eleitos, porém, serão
coroados com glória e honra. O Filho de Deus confessará seus nomes diante de
Deus, seu Pai (Mateus 10:32), e seus anjos eleitos [16] e Deus "lhes
enxugará dos olhos toda lagrima" [17] (Apocalipse 21:4). Assim ficará
manifesto que a causa deles, que agora por muitos juízes e autoridades está
sendo condenada como herética e ímpia, é a causa do Filho de Deus. E, como
recompensa gratuita, o Senhor os fará possuir a glória que jamais poderia
surgir no coração de um homem [18].
Por isso, esperamos este grande dia com
grande anseio para usufruirmos plenamente das promessas de Deus em Jesus
Cristo, nosso Senhor.
1 Mt 24:36; Mt
25:13; 1Ts 5:1,2. 2 Hb 11. 39,40; Ap 6:11. 3 Ap 1:7. 4 Mt 24:30; Mt 25: 31. 5
Mt 25:31-46; 2Tm 4:1; 1Pe 4:5. 6 2Pe 3:10-13. 7 Dt 7:9-11; Ap 20:12,13. 8 Dn
12: 2; Jo 5:28,29. 9 1Co 15:51,52; Fp 3:20,21. 10 Hb 9:27; Ap 22:12. 11 Mt
11:22; Mt 23: 33; Rm 2:5,6; Hb 10:27; 2Pe 2:9; Jd :15; Ap 14:7a. 12 Lc 14:14;
2Ts 1:3-10; 1Jo 4:17. 13 Ap 15:4; Ap 18:20. 14 Mt 13:41,42; Mc 9:48; Lc
16:23-28; Ap 21:8. 15 Ap 20:10. 16
Ap 3:5. 17 Is 25:8; Ap 7:17. 18 Dn 12: 3; Mt 5:12; Mt 13:43; 1Co 2:9; Ap
21:9-22:5.
